熊君东遨，芙蓉国籍，诗思敏捷，性情中人也。曾下海经商，蒙冤幸雪；近在湛江海滩斗浪，又险遭灭顶。大难不死，戏为君卜。

《元和郡县志》曰：汉置左右侯官。在徐闻县南一里。积物于此。备其所求。与交易有利。故谚曰：

《台湾志》载：「黄果曰『檨』」。考《字汇》无『檨』字。」《志》注云：「以果之佳，令人可羡，故以檨名；内地鲜有之者」。徐闻此果名「黄果」，即台湾之「檨」也，味亦相同。食之有感。

小司马彭然石焱徵其元配胡安人殉节诗余方移疾待罪不敢居风雅之列已蒙恩得赦唐宫詹诚以次金黄门堡韵七言四章付余属和余别为五言拟神弦之曲安人沈玉黔阳司马从王岭外妥贞灵招义魄抑必有深情将之李少翁临邛道士之事抑非贞魂所憙闻楚有二招用以慰烈陨返幽素连类而铭之不亦可乎

壬申七月余自江右移节三吴放舟彭蠡抵南康初十日谒白鹿洞礼成遂过三峡桥游栖贤观玉渊潭明日经万杉至开先坐漱玉亭观瀑布就宿寺中又明日登舟往返三日得古诗六章同游者南昌广文楚材诸生涂居璁钱唐太学吴允嘉释宿应超渊宁都山人罗牧儿基筠族孙鈖凡九人

杜旧有五言律见集中后人因为亭馆植荷芰池上岁久颓废龚公子勤至改葺涂缮焕然复新且以济寥寥一水乃两拾遗并有藻翰揭之千秋因建祠城东合奠太白少陵实词场一盛举也余以行迫不及赋诗辄并纪此序中

丁丑岁，予谪海南，子由亦贬雷州。五月十一日，相遇于藤，同行至雷。六月十一日，相别，渡海。余时病痔呻吟，子由亦终夕不寐。因诵渊明诗，劝余止酒。乃和原韵，因以赠别，庶几真止矣。

昔予谪居海康，子瞻自海南以《和渊明归去来》之篇要予同作。时予方再迁龙川，未暇也。辛巳岁，予既还颍川，子瞻渡海浮江至淮南而病，遂没于晋陵。是岁十月，理家中旧书，复得此篇，乃泣而和之。盖渊明之放与子瞻之辩，予皆莫及也。示不逆其遗意焉耳。词曰：

先生姓李氏。讳含光。广陵江都人。本姓宏。以孝敬皇帝庙讳改焉。二十一代祖宏。江夏太守。避王莽。徙居晋陵。遂为郡人。高祖文嶷。陈桂阳王国侍郎。曾祖荣。皇朝雷州司马。祖师龛。隐居以求其志。徙于江都。父孝威。博学好古。雅修彭聃之道。与天台司马练师子微为方外之交。尤以笃慎著于州里。考行议谥。曰正隐先生。母琅琊王氏。贤明有德行。先生孩提则有殊异。晬日独取孝经。如捧读焉。羁丱好静处。诵习坟典。年十八。志求道妙。遂师事同邑李先生。游艺数年。神龙初。以清行度为道士。居龙兴观。尤精老庄周易之深趣。执丧过哀。口不尝甘旨之味。食惟穬麦而已。封植膳羞。皆出其手。号毁骨立。亲族莫不伤之。开元十七年。从司马练师于王屋山。传受大法。灵文金记。一览无遗。综核古今。该明奥旨。元宗知先生偏得子微之道。乃诏先生居王屋山阳台观以继之。岁馀。请居茅山。纂修经法。频徵。皆谢病不出。天宝四载冬。乃命中官赍玺书徵之。既至。延入禁中。每欲咨禀。必先斋沐。他日。请传道法。先生辞以足疾。不任科仪者数焉。元宗知不可强而止。先生尝以茅山灵迹。剪焉将坠。真经秘箓。亦多散落。请归修葺。乃特诏于杨许旧居紫阳以宅之。仍赐绢二百匹。法衣两副。香炉一具。御制诗及序以饯之。又禁于山侧采捕鱼猎。食荤血者。不得辄入。公私祈祷。咸绝牲牢。先生以六载秋到山。是岁诏书三至。渥泽频繁。晖映崖谷。初山中有上清真人许长史杨君陶隐居自写经法。历代传宝。时遭丧乱。散逸无遗。先生捧诏搜求。悉备其迹。而进上之。先时元宗将求大法。请先生为师。先生竟执谦冲。辞疾而退。洎七载春。元宗又欲受三洞真经。其年春之三月。中官赍玺书云。其月十八日。尅受经诰。是日。于大同殿洁修其事。遂遥礼先生为元师。并赐衣一袭。以伸师资之礼。因以元靖为先生之嘉号焉。仍诏刻石于华阳洞宫以志之。是岁夏五月。隐居先生合丹之所。有芝草八十一茎。散生于松石之间。诏俾先生与中官启告灵仙。缄封表进。夏。又诏以紫阳观侧近二百户。太平崇元两观各一百户。并蠲其官徭。以供香火。秋七月。又徵先生。既自请居道观以养疾。九载春。辞归旧山。其年夏六月。前生灵芝之所。又产三百馀茎。煌煌秀异。人所莫睹。先生又图而奏之。是岁冬。又徵先生。于紫阳别院馆之。十载秋。先生又恳辞告老。御制序诗以饯之。十有一载。先生奉诏。与门人韦景昭等。于紫阳之东郁冈山。别建斋院。立心诚肃。是夜仙坛林间。遍生甘露。因以上闻。特诏嘉异。初隐居先生以三洞真法传升元先生。升元付体元先生。体元付正一先生。正一付先生。自先生距于隐居。凡五叶矣。皆总袭妙门大正真法。所以茅山为天下道学之所宗矣。于戏。是非可齐也。我物均焉。生死可忘也。觉梦同焉。如此者。何域心于变化之际哉。先生以大历已酉岁冬十一月十有四日。遁化于茅山紫阳之别院。春秋八十有七。其年十二月八日。门人赴丧而至者凡数千人。号奉冠舄。迁窆于雷平山之西陲。遗命以松棺竹杖木几水瓶香奁香炉置于藏内。门弟子等仰奉嘉猷。克遵俭德。先生识思真淳。业行高古。道穷情性之本。学冠天人之际。所以优游句曲。郁为王者之师。出入明庭。特宠肩舆之贵。是知顺风而问。昔称于黄帝。望山而请。今见于元宗矣。又博览偫言。长于著撰。尝以本草之书。精明药物。事关性命。难用因循。著音义两卷。又以老庄周易。为洁净之书。著学记义略各三篇。内学记二篇。以续仙家之遗事。皆名实无违。词旨该博。初先生幼年。颇工篆籀。而隶书尤妙。客或赏之云。贤于其父。因投笔不书。元宗诏山人王旼。强请先生楷书上经一十三纸。以备杨许之阙。先生能于阴阳术数之道。而不以艺业为能。极于转鍊服食之事。而不以寿养为极。但冥怀素朴。妙味元津。非夫博大之至人。孰能尽于此。真卿乾元二年。以升州刺史充浙西节度。钦承至德。结慕元微。遂专使致书于茅山。以抒诚恳。先生特令韦鍊师景昭复书于真卿。恩眷绸缪。足励超然之志。然宗师可仰。望紫府而非遥。王事不遑。寄白云而攸远。洎大历六年。真卿罢刺临川。旋舟建业。将宅心小岭。长庇高踪。而转刺吴兴。事乖夙愿。徘徊郡邑。空怀尊道之心。瞻望林峦。永负借山之记。而景昭洎郭闳等。以先生茂烈芳猷。愿铭金石。乃邀道士刘明素来托斯文。真卿与先生门人中林子殷淑遗名韦渠牟尝接采真之游。绪闻含一之德。敢强名于巷党。曷足辨于鸿蒙。其词曰。

陶真君三篇云：以水银为金丹者，妄人言也。朱砂可以驻年者，不知道人也。且水银非五行正位，朱砂非龙虎配合，若以水银为还丹之要，可以耕石而植稻耳。况抱朴子以二山之秘、铅汞之源，晓谕丁宁，迷者至死不悟。《混元经》引五行相克，更为父母，此盖明乾坤之道。《金碧经》云：金土相配，《参同》亦然，引验至明，指示不昧。且龙虎者，阴阳之轴辖，造化之枢机。虽曰坎离，实亦天地，以刚伏柔，从无入有，五行节序，各得其位，在于配匹，举东合西。一气既分，三才并列，六爻递设，四象具陈。然可伏炼丹砂，斯道玄微，世人罕测，只如《参同》云：以金为堤防，水入乃优游，金计有十五，水数亦如之。临炉定铢两，五分水有馀，其三遂不入，水二与之俱。此数句是大药之纲纪，如金水枢柄，人皆不晓是道，但穿寻巧谲，自率胸襟，无师执文，终无得理，诚所哀哉。且古歌云：「始青之下月与日，两半同升合为一。」举世不知此义，但伏汞与砂，不然则取朱砂中水银，多门燠伏，变为烟烬，何由还返，不亦谬哉。《太易》云：二女同居，其志不相得，是即位而居也。北方坎是阴，返而归阳。南方离是阳，伏而为阴。日中之有乌，月中之有蟾。乌者阴精，都归其阳，故曰生男不生女，明矣。大凡果实因毫末而生，长而秀，终得其实。实之于树，树亦不知，是为自然。《太易图》云：凡有阴阳，即生人民、禽兽、草木。若以水银朱砂产于巴蜀，其不出水银朱砂处，即不合有人民、禽兽、草木也。以此方之，不亦愚乎。水银朱砂有自然之者，非世人可解，千变万化，难穷乎理，圣人多借金石以名之。坎居七十二石之长，何由之？歌云：「不用雄兮自有黄。」是此义也。若用水银朱砂，见火即飞，何门可住？纵伏火以为坚质，本亦不存，无生长还返之道，那肯致焉？又以雾散若风雨，川流百脉即乖矣。经云：「得一万事毕。」又云：「得一莫执一。」「杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物。」「玄之又玄，体道之宗。」是各一二，参及五行戊己之功，叹铅之美，实难明解。《参同》云：有若汉经星百，川流带海，举世不可知之。」元君歌曰：「五内斤两文葳蕤，赤盐白雪成雄雌，真还在此人不知。」即应不用人间朱砂水银。乃知万物因一气而生，三才因万物所育。又歌云：「一气所失，犹如瓦砾。」此论鼎内之事，非外旨也。馀少亲儒墨，长学玄风，偶因求瘼之馀，近得长生之道。虽尽彤襜之任，有惭朱绶之荣。辄以謏学，将论大药，穷其精实，究以玄微，曾遇明师，获传要妙，固非谬妄。演道贤良，为《巨胜歌》十首。其间歌咏铅汞五行之妙，后来学者，用祛迷惑云尔。

准，字平仲。陜西渭南人。事太宗，初为枢密直学士。尝奏事，不合。帝怒，起。引帝衣，请复坐。事决，乃退。帝嘉之，曰：“朕得寇准，犹文皇得魏徵也。”擢枢密副使。与张逊不协，出知青州。帝念之不置，自凤翔召还。赞定储之议，冯拯诋其擅权，知邓州。真宗立，陈恕举自代，以为三司使。帝欲相毕士安，士安举准，遂同平章事。契丹寇澶州，赞帝亲征，承制专决。虏薄城下，迎击却之。契丹请和，帝方厌兵，不得已，许其成。自是南北弭兵，准之力也。帝待准甚厚。一日，会朝先退，帝目送之。王钦若进孤注之说，帝顾寝衰。罢为刑部尚书，出知陜州，复知天雄军。契丹使过大名，谓准曰：“相公望重，何故不在中书？”准曰：“朝廷无事，北门锁钥，非准不可耳。”王旦言于帝，以为枢密使。数月，罢。除武城节度使，同平章事，判河南府。钦若免，以准代相。举丁谓，得致通显。以拂须诮谓，谓大惭恨，力谮于帝，竟罢为太子太傅，封莱国公。既而贬为太常卿，知相州，复贬道州司马。岁馀，帝问左右曰：“目中何久不见准？”群臣畏谓，莫敢对。复贬雷州司户参军。及境，吏以图献，恍然曰：“少时有诗：‘到海只十里，过山应万重。’得丧岂偶然耶？”及谓窜崖州，遣人逆以一蒸羊。谓欲见，拒之。闻家众欲报雠，杜门使纵博，俟谓行远，乃罢。于寓所凿池，一夕，星殒于中。求之，得一石，因驾轩池上，名曰“瑞星”。初，太宗得通天犀，为二带，一以赐准。至是，遣人取自雒。既至，沐浴，具朝服，束带北面，再拜，就榻而没。归葬西京，道出荆南公安，县人皆设祭于路，折竹挂纸。逾月，枯竹尽生笋。赠中书令，谥忠悯。

辙，字子繇。子瞻弟。神宗朝会，遣八使于四方求利。以书抵王安石，力陈其不可。安石怒，罢条例司简详文字。出为河南府推官。元祐初，为右司谏，疏论蔡确之罪；为御史中丞，疏论调停熙丰邪人之非；复为尚书右丞。绍圣初，以党籍安置岭南之海康，居民吴国鉴筑室居之。贼惇又以强夺民居，下州追究，以僦券甚明，乃止。后惇至雷，问舍于民。民曰：“前苏公来，为章丞相，几破我家。今不可也。”辙后居许，号“颍滨遗老”，谥文定。党籍者，蔡京籍元祐及元符末宰执司马光等，侍从苏轼等，文臣程颐等百二十人为奸党，刻石端礼门。

纲，字伯纪。福建邵武人。初为起居郎，以龙变建言贬一官，与县；后为太常少卿。徽宗议东幸，刺臂血上疏，愿假太子位号，招徕天下。帝传位，以纲为兵部侍郎。时金议割地，纲言祖宗疆土，不可以尺寸与人。金兵渡河，太上出奔，以纲为东京留守。力止钦宗出幸，为尚书右丞兼亲征行营使，治战守之具，数日而毕。金人攻城，屡战却之。李邦彦劝帝求和，因罢纲以谢金人。太学生陈东等及都民数万人上书，喧呼动地，乃复右丞，充京城四壁防禦使。金师退，往南京请太上回銮，太上出玉带、金鱼、象简赐纲。后以纲为宣抚使，援太原。既而罢知扬州，再贬江宁。金兵复至，召为开封尹，帅湖南勤王师入援，未至而京城陷，高宗立召为尚书右仆射。纲至，固辞，条上十事，兼御营使。既而，力争东幸。黄潜善等力排之，遂罢提举洞霄宫。凡所规画军民之政，一切废格。太学录陈东、布衣欧阳澈伏阙留纲，同斩于市。窜于鄂州，复安置万安军。至雷，寓天宁寺，有《阇花三咏》。后为湖广宣慰使，悉平群盗。吕颐浩忌之，罢提举崇福宫。疏陈和议之非，赐诏褒谕，而不能用。复为江西抚制置大使，知洪州，卒。赠观文殿太学士、陇西公，谥忠定。史称纲负天下之望，以一身用舍，为民社安危。身虽在外，知无不言，言虽不用，心不少变。朱晦庵谓纲入方成朝廷，又称为一世伟人，信矣！

晏子曰：“礼之可以为国也，久矣。”余窃感于王氏之兴亡，而知礼之不可一日废也。王潮肇迹绿林，窃礼让一二事，卒以窃国。故曰“窃钩者诛，窃国者侯”。侯之门，仁义存焉，存之以礼尔。当黄巢扰乱光州，刺史王绪举二州兵转掠江闽。潮因众怒幽绪，始约其属秋毫无犯，而牛酒遮道，竟得泉州矣。既入三山，礼葬陈岩，而群盗悉平，遂为节度矣。建学四门，招徕百贾至雷，开黄崎港，号甘棠，而士民悦服，海澨蒸蒸矣。舍子立弟，次兄让功，《潮传》：审知让次兄审邽，邽不受。而泰伯仲雍，蛮夷复见矣。使王氏子弟克遵遗轨，葛藟之庇，宁可量哉！迨审知王闽，承制封拜，吾未见潮之四子或沾一命也。从子延彬刺泉，卒废，猜贰之端见矣。延翰既立，骄淫残暴，上僭天子，下蔑昆弟。老兄既至，紫宸横尸。操室戈者虽延禀，攘兄臂者延钧也。弟弑其兄，自钧始矣。钧惑巫道，受命宝皇。白梃发于李仿，逆谋本于维鹏。子弑其父，昶尤甚矣。昶知其父误倚文杰，敛怨上下，而崇信林兴，酷戕叔弟，则昏暴相若。知其父虚饰仙宫，毕命龙帐，而加铸金像，妄冀神丹，则狂迷相若。且祖婢父婢，相继为后，则淫贱相若。陀庄醉缢，并及诸子；与夫帐下宛转，绝于宫人者，其酷祸又岂不相若乎？叔父新君，初出瓦砾。兄弟积猜，建州始盛。民尽于兵，地尽于赋。三山人宝，陈匡范也；富沙剥皮，杨思恭也。沉阏之戈，兄弟也；鲁卫之政，亦兄弟耳。李尚竞宠，朱连疾视。臣弑其君，曦卒遘矣。国宝方至于殷，唐锋已入于建。羽林将军，闽之王欤，殷之帝欤？王氏诸嗣，一变而篡，同归于乱，悲夫，悲夫！今而后，闻此礼之上也。潮之先，岂真能以礼让为国者？人非知书，事偶合礼。其家安之，其众悦之。有民，此有土矣。审知诸子，弑兄弑父，以开弑君之门，固无问于父慈子孝、兄爱弟敬、君令臣共也。而崔氏杀人，后宫无子。金凤宣淫，春燕继丑。李氏图逆，卒烬王宗。所谓夫和妻柔，姑慈妇听，有一于此乎？今而后，知礼之善物也。先王所禀于天地，以为其民也，为其国也，为其家也，为其身也。其反是者，离民丧国、破家亡身之恶德也。

（洲在吴川县南，宋端宗航海驻此，崩。少帝炳即位，寻徙厓门，为元兵所灭。）